(1893–1972) – 9ª Generación

Siguiendo la tradición familiar, en su juventud aprendió el Taijiquan transmitido en su familia por generaciones, de su padre, Chen Deng-ke (17ª generación). Luego continuó sus estudios con Chen Yan Xi (16ª generación] y Chen Fa Ke(17ª generación). Más tarde, también estudió la teoría de Taijiquan de Chen San Pin (16ª generación), es excelente sobre todo y particularmente en las técnicas de hombros y codos.
A los 21 años, se fue de Chenjiagou y viajó a las provincias de Gansu y Hebei, donde fue profesor de Taijiquan. Después de siete años regresa a su tierra natal en Wenxian, como entrenador oficial en la Sociedad de Artes Marciales del Condado.
En 1928, fue invitado a Beijing para enseñar Taijiquan por el dirigente de una gran sociedad de fabricación de productos farmaceúticos “Yue You-shen”. Chen Zhao Pei enseñó en Beijing en el Ayuntamiento, la Universidad de Chaoyang y la Universidad de Yuwen. El enseñó Taijiquan en diecisiete diferentes organizaciones que lo habían invitado para entrenar a sus miembros.
En 1930, por invitación del Alcalde de Nanjing, se fue a Nanjing para enseñar a los funcionarios, la Asociación de Chinos de Ultramar y en la Asociación Nacional de las Industrias Eléctricas. Al mismo tiempo sirvió como entrenador honorario en el Instituto Central de Artes Marciales.
En 1942, fue a Xian, provincia de Shaanxi, para enseñar a la agrupación de Artes Marciales del Río Amarillo invitado por su presidente, Zhang Han Ying. Después de la guerra con Japón, acompañó a la agencia de Kaifeng, provincia de Henan cuando se trasladó allí en 1946, y enseñó allí.
En 1948, después de la liberación de Kaifeng, ya con 55 años continúa con las misma ganas de enseñar Taijiquan. Se las arregló para conseguir trabajar en un empleo regular y enseñar.
En 1958, cuando se retiró, regresó a casa en Chenjiagou para enseñar y establecer allí su residencia. Esto se debe a que era consciente de que el número de personas que practicaban Taijiquan era cada vez menos, y le preocupaba que no hubiera nadie que transmitiera el estilo Chen de Taijiquan para la próxima generación. En marzo de ese año, participó en la provincia de Henan en una competición de Artes Marciales quedando en primer lugar en Taijiquan.
En 1960 asistió a la Gran Convención Nacional de Artes marciales donde es honrado como “Famoso experto de Taijiquan”, y en 1964 fue nombrado entrenador Nacional de Wushu.
Después de su regreso a la aldea, creó una escuela de Tai Chi en su propia casa. Al mismo tiempo, también daba clases de entrenamiento en la capital del condado, Wenxian, enseñando a los miembros del gobierno, los trabajadores y el personal de la Escuela de Minas, y entrenando a los profesores y estudiantes. En esta época consiguió revitalizar el Taijiquan en el viejo Wenxian. Quién podía imaginarse que este bonito escenario no duraría mucho tiempo. Durante la Revolución Cultural, fue perseguido y sometido a control público, pero en la oscuridad de las noches, Chen Zheng Lei y otros de sus más preciados discípulos recibieron de forma clandestina los secretos de sus enseñanzas.
El año 1972 participa en compañia de Wang Xi An en muchos torneos en Dengfeng y en Jinan. Continuó enseñando todo los días hasta que finalmente, el 27 de diciembre de 1972, su hepatitis se agravó y fue ingresado en el hospital del condado. Falleció el 30 de diciembre de 1972, a la edad de ochenta años.
Su estudio y conocimiento (del Taijiquan) era enorme, al igual que sus logros en la comprensión y difusión de su teoría. Entre sus obras escritas figuran los títulos “Chenshi Taijiquan Hui Zong” (Compendio de Taijiquan estilo Chen) [publicado en 1935], “Taijiquan Ru Men” (Introductorio Taijiquan) [publicado en 1935] y “Chenshi Taijiquan Li1un Shisan Pian ” (Trece capítulos sobre la teoría de Taijiquan) [manuscrito inédito que se completó en 1972].
Enseñó el arte del Tai Chi Chuan durante toda su vida, sin buscar la fama o el lucro. En 1928, se fue a Beijing y fue el primero en enseñar allí el estilo Chen de Taijiquan. A día de hoy los cuatro principales exponentes (Jingang) del estilo Chen, famosos en China y en el extranjero, Chen Zheng Lei, Chen Xiao Wang, Zhu Tian Cai, y Wang Xi An, salieron de este período y fueros discípulos suyo. Chen Zhao Pei merece ser considerado un gran maestro en la historia y desarrollo del estilo Chen de Taijiquan, actuando como enlace entre su pasado y su futuro.

(1928–1981) – 9ª Generación

Hijo del Gran maestro Chen Fake, sigue a su padre hasta Beijing a la eda de cuatro años y comienza a aprender con su padre a los siete años. Su práctica es muy baja, pone por delante el trabajo del busto y la cintura. Desarrolla numerosas salidas de fuerza y destaca en los quinna, las esquivas y proyecciones y en expresar una fuerza explosiva a muy corta distancia.
El año 1942, termina sus estudios en Beijijng y se entrena en su domicilioi, comienza a sustituir a su padres en sus cursos. En los años cincuenta va a trabajar a Beijijng y continúa su práctica personal sin descanso.
En el año 1962 enseña a los alumnos de su padre, especialmente a Gu Liuxing en Shangai y en Nanjing.
En febrero de 1965 vuelve a Chenjiagou y aprende el sable de Chen Zhao Pei, la lanza y otras armas con Chen Kezhong, después vuelve a enseñar a Beijing.
En agosto de 1973 es invitado para enseñar en Chenjiagou por Wnag Xi An y un fiel amigo de su padre, maestro Chen Maolin.
El año 1974 vuelve de nuevo a enseñar a Chenjiagou y el año 1978 vuelve por tercera vez a enseñar en Chenjiagou durante cuatro meses, después vuelve a Zhengzhou y Kaifeng para desarrollar el primer y el segundo tao de Xinjia, los tuishou y las aplicaciones de combate.
Muere el 7 de mayo de 1981 como consecuencia de un problema cerebral, numerosos alumnos y maestros de renombre acuden al homenaje funerario y lloran su partida.

(1600–1680) – 9ª Generación

Segundo de los cuatro hijos de Chen Fumin, un funcionario local, Chen Wanting también llamado Chen Zouting, militar de carrera, nativo de Chenjiagou, desarrolló su labor a finales de la dinastía Ming (1368–1644), especialmente en la provincia de Shandong donde reprimió vivamente el bandidaje y las rebeliones. En 1641 obtuvo el cargo de Comandante de la milicia del condado de Wen (Wenxian). Chen Wanting, es a menudo representado con su lugarteniente Jiang Fa, al que algunos autores atribuyen la génesis del Taiji Quan. En 1644, tras la caída de los Ming, Chen Wanting dedicó sus últimos días al desarrollo, práctica y enseñanza de la génesis del Taiji Quan. Según los “Anales de la familia Chen” (Chenshi Jia Pu), fue al parecer el primero en introducir la práctica del boxeo en el seno de la familia, así como el manejo de la lanza, el sable y la alabarda. Con el advenimiento de la dinastía, Qing (1644 -1911) de origen manchú, ya anciano y retirado en Chenjiagou la aldea de sus antepasados Chen Wanting consagró su tiempo libre a la práctica y enseñanza de las artes marciales. Se le atribuye un breve tratado llamado Quan Jing Zong Ge o “Canto general de la práctica del boxeo”.
La decepción, tras la caída de los Ming, parece estar presente en las palabras del anciano General, es posible que lo estimulara en la concepción y transmisión del arte que marcaría su existencia y lo haría famoso a posteriori. En aquel periodo el Quan Jing (Cañón del boxeo) del General Qi Jiguang, era materia de estudio obligada entre la clase militar. En dicha obra se reseñaban 32 de las técnicas, de los 16 estilos de Wu Shu más populares de la época.
Inspirado en la obra de Qi Jiguang, Chen Wanting inició la génesis de un arte marcial de singulares características. Introduce en su práctica los principios de Wu Wei, inacción frente a la acción, Yin y Yang, Shi Xu (lleno y vacío), Kai He (la apertura y el cierre), Gang Rou (duro y blando), Han Xiong Ba Fei (relajar el pecho y abrir la espalda), Chen Jian Chui Zhou (hundir hombros y codos), Xu Ling Ding Jing (relajar el cuello y concentrar la fuerza en la coronilla), dirigir el Qi hacia el Dantien, así como el uso del Tan Jing, la fuerza “elástica” y la alternancia entre la fuerza “suave” o Chansijing y la “dura” o Fajing.
Dichos conceptos, si bien no constituían una innovación respecto a otros estilos de la época, su planteamiento en cuanto a forma, ritmo, mediante el enlace de los movimientos sin interrupción y la alternancia de rapidez y lentitud en la ejecución de los mismos, así como su énfasis en la relajación, por oposición al uso de la fuerza bruta, hacían del Taiji Quan un sistema revolucionario. En su creación influyó considerablemente la filosofía taoísta, de la que tomó numerosos conceptos, influencia que por otra parte ya era patente en otras disciplinas, como la medicina tradicional o la arquitectura.
Su enseñanza fue transmitida de generación en generación, permaneciendo circunscrita en el seno de la familia Chen hasta principios del siglo XVIII. Según el historiador Tang Hao, la práctica original de Chen Wanting se hallaba estructurada en siete formas de mano:

1. Chenshi Toutao Quan (Primer encadenamiento de boxeo) también denominado 13 posturas, con 57 movimientos.
2. Ertao Quan (Segundo encadenamiento de boxeo) con 27 movimientos.
3. Dasitao Chui (Gran encadenamiento en cuatro partes que golpea).
4. Hong Quan (puño rojo) o Xiao Si Tao Chui (Pequeño encadenamiento en cuatro partes que golpea), con 23 movimientos.
5. Wutao Quan (Quinto encadenamiento de boxeo) con 29 movimientos.
6. Paochui (puños de cañón).
7. Chang Quan (Boxeo largo) también denominado Yibailingba Shi (ciento ocho posturas).

(1887–1957) – 17ª Generación

El hijo de Chen Yanxi, Chen Fake fue un hombre legendario, en el se unían las virtudes de rectitud y honestidad (Wude) así como una técnica fuera de lo común. De tal modo que aún hoy día, es un personaje renombrado en los círculos marciales chinos. De niño, su salud era delicada, y no experimentaba al parecer demasiado interés por la práctica del Taiji Quan. Sin embargo, tomó pronto conciencia de su responsabilidad en cuanto a heredero del linaje de su padre. Con un espíritu a toda prueba, realizaba según cuentan, no menos de 30 repeticiones diarias de la forma, así como 300 repeticiones del ejercicio de la pértiga. A una temprana edad su fama comenzó a trascender fuera de distrito de Wen. Se cuentan numerosas anécdotas sobre su pericia marcial. En una ocasión, el “Señor de la guerra” Han Fuju atraído por la reputación de Chen Fake, quiso reclutarlo para su ejército personal, como este declinó, ofendido Han Fuju envió contra él a uno de sus hombres armado con una lanza. Chen Fake neutralizó fácilmente su ataque y asiendo el arma con una mano la sacudió desarmando a su adversario. Posteriormente, fue atacado por otro armado de una espada y como se le prohibió usar las manos lo desarmó con los pies.
Otro episodio, nos cuenta que, en 1928 mientras Chen Zhao Pei su sobrino, regentaba la farmacia familiar en Beijing, existía una banda local comandada por los hermanos Li, que causaban numerosos disturbios en el área. A petición suya, Chen Fake acudió derrotando al más fuerte y restableciendo el orden en el barrio. Abrió a posteriori una escuela en la capital, donde impartió enseñanza hasta su muerte en 1957.

Chen Fake es junto a Chen Chanxing (Dajia) y Chen Youben (Xiaojia) uno de los innovadores del arte, su práctica evolucionó ganando en complejidad. Aumentó el número de los movimientos originales, así como su dificultad enfatizando las técnicas de Qinna (luxaciones), su sistema pasó a denominarse “Xinjia” (nueva escuela) para diferenciarlo de la corriente antigua (Laojia) representada mayormente por los seguidores de su sobrino Chen Zhao Pei.

Entre los alumnos más conocidos de Chen Fake se distinguen: sus hijos Chen Zhao Xu y Chen Zhao kui, Feng Zhiqiang, Gu Liuxin, Chen Baoqi, Lei Muni, Tian Xiuchen, Hong Junsheng, Chen Shouli y Kan Guixiang.

(1771–1853) – 14ª Generación

Por su porte y su actitud reverente, se le apodaba Paiwei Dawang (“El Gran Rey que se yergue como una estela de los ancestros”). Chen Chanxing aprendió su arte de Chen Bingwang, su padre. Impartía su enseñanza en la casa de Chen Dehu, lugar que aún hoy es posible visitar en Chenjiagou y en la cual se encuentra una estela erigida en su honor.
La figura de Chen Chanxing, es doblemente importante, por un lado, fue al parecer el primero en difundir el Taiji Quan fuera de la familia Chen, lo que hizo en la persona de Yang Luchan un nativo de la provincia de Hebei. Hasta entonces el arte había permanecido celosamente guardado en el seno de la familia.
Por otro lado, se atribuye a Chen Chanxing, la actual estructuración del Estilo Chen en dos formas Yi Lu (primer encadenamiento) y Er Lu Pao Chui (segundo encadenamiento puños de cañón). Cuya síntesis fue debida al parecer a que en aquel periodo, pocas personas en la aldea de Chenjiagou conocían el estilo completo. Se le atribuyen tres tratados: El “Taiji Quan Yong Wu Yao Yan” (Mención sobre las normas para las aplicaciones marciales del Taiji Quan), el “Taiji Quan Shi Da Yaolun” (Tratado sobre los diez puntos esenciales del Taiji Quan) y el “Taiji Quan Zhan Dou Pian” (Comentario sobre el combate en el Taiji Quan).